Scuola Auritiana Simec
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PUNTATE INTERE '97/2003 Moneta al Popolo di GIACINTO AURITI
La missione di S.AU.S.TV è di diffondere al grande pubblico la scoperta del VALORE INDOTTO della MONETA teorizzata e formalizzata dall'emerito Professore Giacinto Auriti nei propri scritti e nell' esperimento del SIMEC.
Conformemente allo spirito e alla volontà del Professore, questo canale mette a disposizione gratuitamente, a chiunque ne voglia fruire, i video del Professore Giacinto Auriti, le interviste correlate i commenti relativi a fatti risalenti anche all'epoca della circolazione del SIMEC, ma nonostante ciò ancora attuali, dal momento che tali problemi non sono mai stati ancora affrontati nell'ottica della concezione della MONETA PROPRIETA' del PORTATORE, a nostro parere, l'unico strumento capace non solo di risolverli ma anche di permettere di far vivere tutti in modo decoroso.
In onore della lunga e fruttuosa carriera del Professore Giacinto Auriti, da questo canale nasce la proposta di mettere in contatto e riunire colleghi d' insegnamento, studenti e gente comune che assieme al Professore ha condiviso e condivide l'ideale di diritto e giustizia rappresentato e incorporato dalla MONETA PROPRIETA' del PORTATORE.
A tal fine suggeriamo il sito www.setedigiustizia.org e questa pagina di Facebook come strumento di dibattito e discussione, facebook.com/pages/Sete-di-Giustizia/143004275... insieme possono essere un valido mezzo per il dialogo tra le persone che si avvicinano o che già conoscono queste tematiche ormai di vitale importanza.
Come lo stesso professore Auriti ha chiaramente spiegato nei suoi vari interventi, fenomeni come la morte di ben oltre 50 milioni di uomini all'anno per fame, malattie, disperazione, disoccupazione, delinquenza, immigrazione, emigrazione e declino occidentale, sono direttamente riconducibili alla piaga della moneta-debito, messa in opera dal sistema usurocratico tramite la Banca Centrale privata, a proprio unico e solo vantaggio, attraverso il disumano meccanismo del signoraggio bancario, con cui viene emessa moneta cartacea dal nulla prestandola e addebitandola alla comunità per il valore nominale.
Siamo sempre più consapevoli che solo con la MONETA PROPRIETA' del PORTATORE possiamo disporre dello strumento risolutivo per mettere fine a questo scempio tanto grave quanto raramente riconosciuto e tantomeno ricondotto alla sua causa prima, che e' monetaria.
Non a caso il nome di questo canale SAUS Scuola Auritiana Simec coincide con la sigla del sindacato fondato da G.Auriti S.A.US. ( S.indacato A.nti US.ura ) il Professore Giacinto Auriti che ne era il segretario generale, fino al 2004 ha partecipato a molte conferenze, convegni, ed ha avuto modo di dare molte lezioni pubbliche in gran parte delle regioni d'Italia su questi fenomeni, se avete dei video inviateceli, li inseriremo in questa sezione youtube.com/user/sausTVmiscellanea
Oggi questo spazio WEB fornisce un'occasione importante, per cui invitiamo tutti a riflettere e ad agire, dal momento che chi sa e non fa nulla commette una grave omissione.
Diamo vitalità a questo movimento, occorrono uomini e donne di Buona Volontà, contribuisci anche Tu.
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NOI SIAMO PER LA PROPRIETÀ POPOLARE DELLA MONETA.
- Oggi la moneta nasce di proprietà della banca che la emette prestandola ai cittadini.
Noi vogliamo che nasca di proprietà dei cittadini e che sia accreditata
ad ognuno come " REDDITO di CITTADINANZA ".
DISEGNO DI LEGGE N°1282 SENATO XII LEGISLATURA
DIS. LEGGE N°1889 SENATO XIII LEGISLATURA
Disegno di Legge proposto dal Sindacato Anti USura
Segretario Generale avv. prof. Giacinto Auriti
Info: simec.org
Per SAUS TV clicca quì youtube.com/user/ScuolaAuritianaSimec-
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AURITI ENG SUB
To download the pdf for free:
The utopic country simec.org/the-utopian-country.html
The utopian country. A fundamental book to understand the real nature and function of the money.
Any monetary reform will be uncompleted without the philosophic concept of the value of money and the discovery of the induced value by Giacinto Auriti in the 90's . Monetarism needs a different approach, which cannot be purely economic, but must be holistic, philosophic and juridical one.
The professor of the University of Teramo studied 35 years the monetary problematic to arrive at the induced value of the money and explain why cannot be issue by a private bank. Finally Professor Auriti completed the analysis about money, pointing out the difference between the symbol of the money, which has been privatised by the bank system, and the real value of money, which belong to the citizens.
To download the pdf for free:
The utopic country simec.org/the-utopian-country.html
To buy:
lulu.com/shop/daniele-pace/the-utopic-country/...
ps. Text covered by copyrights, made available by the author only for personal reading.
"Our School is for the People's Property of the currency. Currently, a Central Bank owns the currency it issues, and then lends to citizens. Our School wants the currency to be created as property of the citizens, hence credited to them as Basic Income." - Prof. Giacinto Auriti
"I am a farmer who has exercised the hobby of a university professor"
Giacinto Auriti-
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Alcune telefonate in diretta al professor Auriti durante le trasmissioni di "Moneta al Popolo", andate in onda dal 1997 al 2003.-
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SAUS TV 2 - Attualità, convegni, eventi Scuola Auritiana
VISITA IL CANALE SAUS TV 2 a questo link youtube.com/user/sausTVmiscellanea-
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Altri iscritti
Право собственности народа на деньги - профессор Гиацинт Аурити на русском языке
Per la traduzione ringraziamo Valeriia Pasichnyk.
Межвузовская конференция, организованная II Неаполитанским университетом
в сотрудничестве с Европейской комиссией с 9 по 14 июня 1996 года
в Коро...
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Межвузовская конференция, организованная II Неаполитанским университетом
в сотрудничестве с Европейской комиссией с 9 по 14 июня 1996 года
в Коро...
Vi chiediamo massima diffusione https://www.facebook.com/events/1468811293335012/
Buongiorno Fabio e grazie del consiglio. Ho caricato anche questa conferenza LA DEMOCRAZIA E LO STATO DI DIRITTO - ELIA MENTA .Si può avere la tua mail? Mi farebbe piacere scriverti in privato. Stai bene e VIVA CRISTO RE!
Ciao a tutti ogni sera carichiamo un approfondimento sugli esteri tratto dalla trasmissione la Controra By Raz24.com Web Radio Ribelle
VI invitiamo a partecipare ai due eventi che il Movimento Moneta@Proprietà organizza e co-organizza a:
- VERONA venerdì 7 dicembre 2012 ore 21:00 presso Centro Civico "Nicola Tommasoli" di Via Ludovico Perini 7;
- MONTEGROTTO TERME (PD) sabato 8 dicembre 2012 ore 15:30 presso Circolo Culturale "P. L. Ighina" di Via Gramsci 6.
Per qualsiasi dettaglio in merito basta leggere nella home page e/o nel forum di Moneta@Proprietà.
Se non riuscite a esserci, fate sapere dei due eventi a persone in qualche modo a voi vicine e con possibilità di essere presenti dal vivo.
Salve a tutti,Innanzitutto voglio ringraziarvi infinitamente per aver reso pubbliche le lezioni del Prof.Auriti.Probabilmente senza internet e youtube non l'avrei mai scoperto.È una persona fantastica ed illuminante,da visione globale in tutti i campi del sapere della vita.Con un coraggio e forza immensa si scaglia contro i veri padroni del mondo.Il suo genio è paragonabile a quello di Leonardo o altri del calibro e come spesso accade a questi personaggi nella epoca in cui vivono non vengono celebrati e capiti sino infondo.Ho una domanda,vorrei sapere dove si posso acquistare online i libri del Professore?
To download the pdf for free "The Utopic Country" simec.org/the-utopian-country.html
The utopian country. A fundamental book to understand the real nature and function of the money.
Any monetary reform will be uncompleted without the philosophic concept of the value of money and the discovery of the induced value by Giacinto Auriti in the 90's . Monetarism needs a different approach, which cannot be purely economic, but must be holistic, philosophic and juridical one.
The professor of the University of Teramo studied 35 years the monetary problematic to arrive at the induced value of the money and explain why cannot be issue by a private bank. Finally Professor Auriti completed the analysis about money, pointing out the difference between the symbol of the money, which has been privatised by the bank system, and the real value of money, which belong to the citizens.
To download the pdf for free: simec.org/the-utopian-country.html
Each soul has its own note to sing in the divine chorus and no voice is more important than another.― Prem Prakash
May you always know your soul's song and take joy in it.
Many blessings and peace,
CG
una domanda...auriti parla del fatto che chi stampa denaro carica il costo del 200 %...cosa significa?? potreste spiegarmi in parole semplici in che modo avviene questo salasso?
professore visto che domani ricorre l'anniversario della sua denuncia fatta all'epoca alla banca centrale per truffa , falso in bilancio, istigazione al suicidio, associazione a delinquere e usura .
faro' una preghiera in suo onore affinche' lei ci continui a seguire e a condurci verso una piena giustizia monetaria e che ci liberi dalla schiavitu' dei usurai che governano il mondo.
grazie professore Auriti per tutto quello che ha fatto su questa terra
Grandissimo Auriti!!!!
Nel mio piccolo sostengo la causa del Professore, cercando d'informare più persone possibile e devo dire che secondo me le cose stanno per cambiare, fino qualche anno fa se parlavo di signoraggio mi prendevano per visionario, oggi la gente vuol saperne di più e non da per scontato quel poco che trapela dai media e dalle fonti ufficiali. La soddisfazione più grande è aver rivisto la mia professoressa di diritto che mi aveva dato un'insufficienza a seguito della mia ricerca sul signoraggio. Bene, a distanza di 10 anni mi ha fatto i complimenti e si è scusata, dovendo ammettere di fronte all'evidenza che AVEVO RAGIONE!!!
Continuate così e tenete duro, ben presto tutto il mondo dovrà riconoscere i meriti di persone come il Prof. Auriti.
NOI SIAMO PER LA PROPRIETÀ POPOLARE DELLA MONETA.
- Oggi la moneta nasce di proprietà della banca che la emette prestandola ai cittadini.
Noi vogliamo che nasca di proprietà dei cittadini e che sia accreditata
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↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ PROPRIETÀ POPOLARE DELLA MONETA, MASSONERIA E CHIESA CATTOLICA ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓
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Amici voi che siete per la PROPRIETÀ POPOLARE DELLA MONETA ormai sapete che la massoneria domina il mondo tramite l'emissione della moneta, tutta la moneta in circolazione è moneta-debito, ogni Nazione ha il "suo" debito sovrano, in realtà il sovrano è chi ha la proprietà della moneta nella fase della sua emissione, i veri sovrani occulti sono i soci delle banche centrali che godono della rendita parassitaria da signoraggio, molto spesso questi soci sono affiliati ad alte logge massoniche.
Giacinto Auriti nel comunicato LA GRANDE TRUFFA DI TUTTI I TEMPI: LA RENDITA PARASSITARIA DA "SIGNORAGGIO" - I due padroni -- scrive da dove ha origine il termine -- signoraggio -
<<.. Su queste premesse si può interpretare il passo del Deuteronomio (15,6); "Il Signore Iddio tuo ti benedirà come ti ha promesso e tu presterai a molte genti e non prenderai nulla in prestito; signoreggerai su molte genti ed esse non signoreggeranno su di tè". Qui è Satana che parla perché il signoraggio è "prestare il dovuto".
Vi è infatti un solo modo di essere "creditori di tutti i popoli del mondo e debitori di nessuno": emettere moneta prestandola. E poiché crea il valore della moneta non chi la emette, ma chi l'accetta, tutti possono prestare denaro tranne chi lo emette. Ecco perché il signoraggio costituisce l'essenza del potere di Satana come principe di questo mondo perché la sovranità monetaria è parte costitutiva essenziale della sovranità politica.>> (Per il testo completo cliccare qui simec.org/comunicati-stampa-del-prof-auriti/251-la-grande-truffa-di-tutti-i-tempi-la-rendita-parassitaria-da-signoraggio.html)
La massoneria sapeva, da sempre, che a rendere visibile il loro peccato di usura sarebbe stato un figlio della Chiesa Cattolica, che per chi scrive è Giacinto Auriti ( Per maggiori info simec.org/chi-era-giacinto-auriti.html )
il perché è che la lettura stessa del Vangelo porta alla verità, ecco perché, da lungo tempo, il modo di operare della massoneria è stato essenzialmente di annichilire il messaggio evangelico.
Per i massoni tutte le religioni meritano rispetto, ma c'è da chiedersi il perché, in realtà hanno sotto osservazione quella Cattolica tentando, pian piano, con i loro metodi, di farla diventare protestante !
Ancora Auriti in - La schiavitù monetaria: una mostruosità storica nata nel 1694 con la Banca d'Inghilterra -
<<. . Non si possono valutare esattamente le tentazioni di Satana se non le si considerano nel loro contesto globale. Particolarmente significativa, in questo senso, è la terza tentazione (Mt. 4, 8-9): "... Gli mostrò tutti i regni del mondo e la loro magnificenza, poi disse a Gesù: tutto questo io Ti darò. Se Ti prostri e mi adori". Adorare prostrati significa mettere Satana sull'altare al posto di Dio. Ciò spiega perché gli adoratori di Satana contestano fondamentalmente e necessariamente l'Eucarestia Cattolica.
La circostanza che il Protestantesimo si sia basato sulla contestazione dell'Eucarestia Cattolica ed abbia promosso la costituzione delle banche centrali come promotrici della moneta-debito parla da se.
Non a caso il parlamento inglese approva nel 1673 il Test Act: l'editto con cui viene dichiarata illegittima l'Eucarestia Cattolica e la Transustanziazione.
Non a caso nel 1694 viene fondata la banca d'Inghilterra che emette la sterlina sulla regola di trasformare il simbolo di costo nullo in moneta, inaugurando l'era dell'oro-carta. ..>> (Articolo integrale nel seguente collegamento
simec.org/notizie-essenziali/50-le-parole-di-satana.html )
Inoltre la massoneria ha cercato, e a volte con successo, di infiltrare suoi rappresentati nelle gerarchia ecclesiastica.
Quindi se siete per la PROPRIETÀ POPOLARE DELLA MONETA, fate bene a rifiutare la massoneria con la sua l'ideologia e non fatevi ingannare!
Ricordate che la Chiesa cattolica, in essenza, è Gesù Cristo, che costituisce il suo elemento attivo e soprannaturale. È il Suo Spirito che costituisce l'anima della Chiesa ed è la Sua Grazia la ragione per la quale Egli ha istituito i Sacramenti per la nostra santificazione.
Ma non confondiamo la Chiesa con gli "uomini di Chiesa" i quali, invece, costituiscono l'elemento passivo e materiale della Chiesa e dai quali può provenire tutto il male che, spesso e ingiustamente, viene attribuito alla "Chiesa".
Pertanto, per difendere Gesù Cristo e mantenere la purezza della Chiesa, è un dovere del cattolico denunciare le eresie, le empietà e le impurità di certi "uomini di chiesa", perché questi "uomini", per la loro refrattarietà alla Grazia, e per il fatto di essere, in realtà, i migliori alleati dei veri nemici della Chiesa, dovrebbero essere più propriamente chiamati gli "anticristi" annidati nella Chiesa di Cristo.
Non è chi denuncia questi corrotti e traditori che "infanga" la Chiesa, ma sono loro con le loro eresie, le loro empietà e le loro impurità che infangano, spesso coscientemente, Nostro Signore Gesù Cristo e la Sua Chiesa !
> Buone Feste da Rocco Carbone
Il 10 ottobre del 1923 nasceva Giacinto Auriti.
> NEWS
Il 10 di ottobre, 88 anni fà nasceva Giacinto Auriti.
Lo ricordiamo con una preghiera scritta da una sostenitrice del movimento auritiano, perchè siamo sicuri che al prof. avrebbe fatto molto piacere.
Don Giacinto testimoniava la Fede anche in diretta TV, una volta in trasmissione raccontò di quando porto' il di suo disegno di legge ( Vedi nota) sulla tomba di San Pio da Pietralcina, affinchè il Santo intercedesse per la causa, coscenti che i tempi del Signore sono differenti dai nostri, ci affidiamo alla divina provvidenza, intanto il Padre Celeste ha fatto interessare moltissime persone che lavorano per la PROPRIETA' POPOLARE della MONETA.
ASSISI 02/10/2011
" Il messaggio salvifico di cui oggi mi sono fatta portatrice, l'ho adagiato e contemplato in un luogo pregno di significato storico-spirituale. Spero di aver adempiuto, ad un personale impegno, ben gradito anche da chi non è più qui fra noi. "
IN RICORDO DEL PROFESSORE
GIACINTO AURITI
In questo giorno di festa ti preghiamo Santo patrono d'Italia, affinché tu possa intercedere per la realizzazione dei giusti principi, dei corretti intenti e delle eque facoltà, tutti volti ad elevare la supremazia del bene sopra ogni infima disonestà.
Oh San Francesco, i mali che danneggiano la nostra Terra, il vivere quotidiano ma che sopratutto minano il credo cristiano cattolico, sono difficili da combattere perché la matrice è talmente forte, diffusa e radicata che crea ingiustizie ed impossibilità di guarigione...
L'unica speranza per il nostro movimento, che contrasta l'usura delle banche centrali e l'usurpazione di potere a livello nazionale è quella di far accostare tutti i religiosi e non, all'opera solidale di carità, di amore fraterno, di povertà nei costumi ma di ricchezza d'animo, tutto ciò espandendo sempre più l'ideale francescano di cui tu sei il pioniere nonché fautore e nostro riferimento per la salvezza.
Noi ti preghiamo quindi affinché si evangelizzi e diffondi in concreto, il vivere operoso dello stile francescano, ricco di umanità e di giustizia divina.
AMEN.
_________________Giacinto Auriti____________
::::::::::::::::::::::::::IL PAESE DELL'UTOPIA:::::::::::::::::::::::
::::La risposta alle cinque domande di Ezra Pound:::
Presentazione di Marino Solfanelli
::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::.Tabula fati
__________________PRESENTAZIONE
__________"Sono un contadino che ha fatto per hobby il professore d'università".
___________________________________--Giacinto Auriti
Ezra Loomis Pound (Hailey, Idaho, 1885 -- Venezia 1972) e Giacinto Auriti (Guardiagrele 1923), il Poeta e il Giurista contadino. L'americano -- che sceglie l'Italia come patria di adozione -- e l'italiano d'Abruzzo. Personaggi apparentemente diversi, per origine e cultura, ma uniti da un legame indissolubile: la ricerca della verità a tutti i costi.
Ezra Pound, il Poeta americano affascinato dalla cultura europea, dal Medio Evo di "Padre Dante", in cui scopre una realtà universale da cui trarrà l'ispirazione per i "Canti Pisani" (poema che scrive durante la sua prigionia nel campo di concentramento americano di Coltano, in provincia di Pisa, ove venne rinchiuso in una gabbia). E' il prezzo che gli fu imposto di pagare proprio per aver amato l'Italia e osservato con interesse il risveglio dell'Europa.
Il Poeta sentiva l'esigenza di un rinnovamento che non si limitasse ad una sterile esercitazione retorica di gioventù, ma che costituisse le basi di una vita vissuta e non vegetata: quindi pulizia interiore, eliminazione dei falsi miti delle ideologie surrogati degli ideali: «Finché non hai chiarito il tuo pensiero dentro di te stesso, non puoi comunicarlo ad altri. / Finché non hai messo de l'ordine dentro di te stesso, non puoi essere elemento d'ordine nel partito.»
Giacinto Auriti, elabora una nuova teoria filosofica sul giudizio di valore "come rapporto tra fasi di tempo" che lo condurrà alla scoperta del "valore indotto" della moneta. I due personaggi, che non si sono mai incontrati, sono uniti da una profezia contenuta nei versi 101-102 dell'Inferno, ove il poeta, dopo aver parlato della lupa che gli impediva il cammino, annunciava la venuta di un Veltro "che la farà morir con doglia". La "lupa" per Pound è l'usurocrazia, contro la quale lotta per una nuova concezione di vita.
Lavoro e usura è il titolo di una raccolta di saggi scritti dopo la seconda guerra mondiale, sul frontespizio si legge "Bellum cano perenne, tra l'usura e l'uomo che vuol fare un buon lavoro". Pound ha capito che la moneta non è una merce ma l'espressione di un accordo, di una convenzione, per cui il credito deve essere affidato non già alle banche ma allo Stato, che lo garantisce con l'onestà e il lavoro dei suoi cittadini. «Il tesoro di una nazione è la sua onestà.» E nei "Cantos" esprime il pensiero sull'usura: «Con usura nessuno ha una solida casa / di pietra squadrata e liscia / per istoriarne la facciata, / (...) / Carogne crapulano / ospiti d'usura. » (Contro l'usura, Canto XLV)
Ezra Pound pone cinque domande alle quali non aveva mai risposto nessuno: moneta, credito, interesse, usura e circolazione; Giacinto Auriti dà, in questo saggio, risposte precise. Una continuità ideale che li unisce nella scuola degli economisti eretici. "Chi crea il valore della moneta -- dice Giacinto Auriti -- non è chi la stampa ma il popolo che l'accetta come mezzo di pagamento", sono però i banchieri, i grandi usurai che si appropriano del valore monetario, usandolo come mezzo di dominazione ed imponendo all'umanità il signoraggio del debito. Ed ecco allora la geniale soluzione del problema: La proprietà popolare della moneta, che restituisca al popolo il maltolto dei valori monetari che esso crea. L'auspicio è che siano i governi a gestire l'emissione monetaria ed a ripartire gli utili, come diritto di cittadinanza, a tutti i cittadini.
I due studiosi, il Poeta americano, nato da genitori quaccheri e puritani, e il Giurista abruzzese, tradizionalista e cattolico, sono entrambi gratuitamente osteggiati dal culturale di moda, plagiato nell'accezione mistificante dei signori dell'usura. Ezra Pound, a nostro parere, non si distacca mai sentimentalmente dall'America contadina, ma è affascinato dalla forza creativa ed innovatrice della guerra del sangue contro l'oro, che crea nuove fiorenti città ove prima allignava malaria, pestilenza e morte.
Tra i tanti cultori delle teorie di Auriti vi sono anche uomini di sinistra, che in virtù di quelle teorie cominciano a sperare in un avvenire affrancato dal signoraggio della grande usura. Come lo stesso Auriti ricorda, in Lavoro e usura Pound scrive: «il dieci Settembre scorso passai lungo la Via Salaria oltre Fara Sabina e dopo un certo tempo entrai nella repubblica dell'Utopia, un paese placido giacente fuori dalla geografia presente.» In nota Pound soggiunge: «Io avevo scritto: "Utopia, un paese placido giacente ottant'anni a Est di Fara Sabina".»
Poiché in questa frase coincidono una dimensione spaziale ed una temporale, va posto in evidenza che ad Est di Fara Sabina è nato a Guardiagrele il SIMEC, definito dai monetaristi come moneta poundiana, proprietà del portatore(e non della banca), ottant'anni dopo la nascita del Fascismo (1921-22). E Guardiagrele sta ad Est di Fara Sabina. La profezia di Pound si è puntualmente verificata. Potrebbe essere il segnale della rivincita del sangue contro l'oro. A margine del SIMEC è riportata un'antica frase della saggezza abruzzese: "Non bene pro toto libertas venditur auro" (Non è bene vendersi la libertà per tutto l'oro del mondo) che riecheggia l'insegnamento di Pound: «Il tesoro di una nazione è la sua onestà.»
Si comincia a sperare...
Marino Solfanelli
NOTE DI FILOSOFIA DEL VALORE
del prof. Giacinto Auriti (tratto da www.simec.org)
Lo spazio coincide solo col presente, tutto il resto è tempo !
Tutte le scuole di scienze sociali ed economiche si sono trovate, finora, nell'impossibilità di realizzare una seria indagine scientifica perché mancavano dei presupposti di filosofia del valore assolutamente indispensabili per conoscere e definire l'oggetto stesso della loro ricerca.
Poiché ogni serio procedimento scientifico, libero dalle banali e gratuite costruzioni del pragmatismo empirico, muove dalla precisazione di un postulato iniziale la cui veridicità può essere solo constatata e non dimostrata, noi assumiamo il postulato che il valore è un rapporto tra fasi di tempo. Così, ad es., la penna ha valore perché si prevede di scrivere, il coltello ha valore perché si prevede di tagliare, la moneta ha valore perché si prevede di comprare, ecc..
Sicché il valore è il rapporto tra il momento della previsione ed il momento previsto.
Posto che il tempo è l'io che si pone come realtà in quanto capacità in atto di ricordare, constatare e prevedere, potrebbe sembrare, a prima vista, che non esiste una dimensione oggettiva del tempo perché coincidente con l'io pensante. Ci si rende conto, invece, che esiste il tempo oggettivo purché si tenga conto del fondamentale principio ermeneutico della precisazione del punto di osservazione della realtà. Poiché la costante del tempo è il presente che è l'io pensante nella sua continuità vitale, il momento ricordato e quello previsto non sono ovviamente il presente: sono tempi pensati e non pensanti.
Il punto di osservazione della realtà è l'IO PENSANTE. Lo spazio è il momento oggettivo del presente. Lo spazio, infatti, coincide solo col presente. Tutto il resto è tempo. Sicché, quando i monetaristi pretendono di definire il valore come una proprietà della materia - ad es. il valore intrinseco dell'oro considerato come proprietà del metallo - cadono nell'insanabile errore di considerare il valore nella dimensione dello spazio e siccome abbiamo evidenziato che il valore è sempre una previsione cioè una dimensione del tempo, cadono nell'assurda pretesa di andare alla ricerca del valore dove non c'è.
Anche l'oro ha valore per convenzione, cioè per la previsione della accettazione altrui come condizione della propria accettazione come misura del valore e valore della misura. Anche nell'oro, tradizionalmente utilizzato come simbolo monetario, si è verificato il fenomeno dell'induzione giuridica. L'oro, come ogni moneta anche se costituita da simboli di costo nullo, è una fattispecie giuridica. Solo su queste premesse è possibile porre la distinzione fondamentale tra fisiologia e patologia del valore, come presupposto di tutte le categorie scientifiche, in cui il ricercatore deve avere la piena consapevolezza che la sua capacità conoscitiva è normale nel coordinamento ordinato e contestuale della dimensione temporale e spaziale. Il giudizio di valore è normale solo se si distingue il momento strumentale: oggettivo, dal momento edonistico: soggettivo.
Ciò significa che il giudizio di valore è normale solo se si basa su una concezione dualistica di filosofia della conoscenza che distingue tra soggetto ed oggetto. Il momento strumentale è il momento oggettivo del valore perché è il momento soggettivo del tempo. Esso coincide sempre col presente, cioè con l'io pensante. Il giudizio di valore è anormale quando si confonde il momento strumentale con quello edonistico, cioè quando, in applicazione della concezione monistica di filosofia della conoscenza che riduce la realtà all'idea della realtà, si confonde l'oggetto col soggetto e quindi il momento strumentale, oggettivo con quello edonistico, soggettivo.
La conseguenza macroscopica di questa deformazione del giudizio di valore è il fenomeno della personificazione dello strumento che ha determinato, nel diritto societario, la sconvolgente MALATTIA CULTURALE della c. d. soggettività strumentale per cui la società non è considerata come l'insieme dei soci legati dal rapporto organico, ma come concetto senza contenuto umano: vero e proprio fantasma giuridico.
Stato costituzionale, stato, banca, ne sono macroscopiche testimonianze. Il vero ed inconfessabile scopo della strategia culturale che ha concepito e realizzato il fenomeno della soggettività strumentale, è stato consentire alle società strumentalizzanti la mostruosa rappresentanza organica del momento edonistico del valore, che è il capitalismo. Come dire che mentre il popolo assume la funzione di avere fame, il Governo assume quella di mangiare in rappresentanza del popolo.
L'esperienza storica del razionalismo hegeliano ci ha insegnato che il monismo è stato strumentalizzato per confondere l'oggetto col soggetto, cioè l'io col non io, ossia l'io col tu e il mio col tuo, perché il tuo possa diventare mio.
Poiché non è concepibile uno strumento senza chi lo adoperi, così come non è concepibile un'automobile senza un autista, non è concepibile una soggettività strumentale senza una società strumentalizzante che è la Massoneria nello Stato costituzionale, la Nomenclatura nello Stato socialista, il Sindacato di maggioranza degli azionisti nella Società anonima, o nella multinazionale.
Ridotto il concetto di società a strumento, cioè a concetto senza contenuto umano, la conseguenza ineluttabile è stata la sostituzione della regola del servirsi a quella del servire (proprio della società organica e del diritto naturale) perché è ridicolo pensare che si possa servire uno strumento. Sostituire la regola del servirsi a quella del servire significa sostituire al principio del "conviene essere giusti" il principio del "è giusto quello che conviene".
L'interesse sociale non può qui coincidere con quello dei soci, perché la "società strumentale" non è "I soci". Si maschera, così, sotto la parvenza di interesse sociale, quello di un fantasma giuridico che altro non è che il paravento delle grandi mangiatoie delle società strumentalizzanti.
Ecco perché, con l'avvento delle soggettività strumentali, si sono vissuti e si vivono necessariamente solo tempi di decadenza, perché comandano i peggiori.
Su queste premesse, si spiega il fenomeno di tangentopoli che non può essere considerato come occasionale aumento statistico di delinquenza politica, ma come segno dei tempi. E la proiezione storica della grande malattia culturale del monismo hegeliano. Essendosi ridotta la realtà all'io pensante, si è conseguentemente ridotto il concetto di utilità all'utilità dell'io e si è, quindi, confuso l'utilità con l'egoismo.
Gli strumenti utilizzati per l'instaurazione della mostruosa rappresentanza organica dei momento edonistico del valore sono stati essenzialmente gli Stati costituzionali (sia liberali che socialisti), le Banche centrali, le Società anonime e le Multinazionali.
Poiché il godimento dei beni si realizza praticamente nel diritto di proprietà - che è appunto "godimento dei beni giuridicamente protetto" - il capitalismo ha realizzato l'espropriazione dei popoli, o con la norma costituzionale degli Stati socialisti nel capitalismo di Stato, o con la moneta nominale (che è moneta-debito perché emessa in prestito dalle Banche centrali) nel capitalismo usurocratico degli Stati liberali, o col conferimento del capitale nelle Società anonime in cui si trasforma il socio da proprietario in azionista, cioè creditore di un credito inesigibile pari a tutto il capitale conferito.
In tutte queste fattispecie, il comun denominatore è che la proprietà diventa apparentemente di un fantasma giuridico, sostanzialmente delle società strumentalizzanti: la Nomenclatura, negli stati socialisti, la Massoneria, in quelli liberali, il Sindacato di maggioranza del pacchetto azionario (che non ha nulla a che fare con la maggioranza degli azionisti) nelle c. d. società di capitali: essenzialmente banche e multinazionali.
Su queste premesse ci si rende conto che la collettività umana vive, oggi, in un sistema che ha le prerogative dell'allevamento di bestiame e non quelle della società degli uomini. Ciò è stato possibile perché si è realizzata una strategia di dominazione mediante una cultura iniziatica, basata su principi di etica economicistica.
Tratto da CHIESAVIVA Luglio-Agosto 2001
